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Mythe : Hiérarchie de dominance entre l'homme et le chien

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La hiérarchie de dominance entre l'homme et le chien expliqué aux humains. Traditionnellement, les hommes et les femmes ont tendance à avoir une influence dominante sur les animaux domestiques, et notre importance relative dans leur environnement social varie selon les espèces et avec la fréquence et la durée de la relation. Cette influence est devenue plus répandue au fur et à mesure que les animaux domestiques ont pris de l'importance dans notre quotidien.5 4 Silver Argent Talon Chaussures Cm Aiguille Lvyuan 5 À Noir Talons Décontracté ggx Confort 2 Eté Or Polyuréthane Femme HaRTgC

La présence dans la société d'une hiérarchie animale existe depuis aussi longtemps que notre capacité d'anthropocentrisme nous a fait oublier que l'homme n'était pas le centre de l'univers et à ce que l'on croit au paroxysme de l'évolution. Avec l'aide de la hiérarchie sociale, un ordre respectif peut être maintenu et joue le rôle comparable à celui d'un filtre qui ne retiendrait que les éléments les mieux adaptés, rôle assimilable à l'action de la sélection naturelle. La structure de dominance permet de limiter la quantité de violence qui se déroule au sein d'un groupe.

Elle se caractérise par une issue stable de la rencontre en faveur d’un individu donné et par une absence de riposte de son adversaire, plutôt que par l’escalade de la violence. En ce sens, le statut social d’un individu dans la réunion de deux principes philosophiques qui se complètent réciproquement, est celui de dominant ou de subordonné, selon la direction de l’issue des combats. Alors que son rang renvoie à sa position dans la hiérarchie de dominance, et dépend donc de la composition du groupe. La hiérarchie de dominance des animaux sociaux a beaucoup été observer sur des animaux captifs, ce qui fausse indubitablement les réactions et a très souvent été analysée à l'occasion de la prise de nourriture ou de boisson, ce qui s'avère extrêmement réducteur.

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Chez les canidés toutes les recherches récentes ont mis en évidence que l’organisation d'un groupe d’individus (meute) n’est pas un système despotique mais un modèle d’ajustements social. Bien plus complexe que le système despotique qui était ressassé depuis toujours. De plus chez le chien, animal social par excellence cette hiérarchie est fluctuante en fonction des individus rencontrés, des situations vécues et n’a pas de caractère permanent. Il en découle que la légende urbaine qui prétend qu'un chien est dominant parce qu’il grogne, qu’il montre les crocs à un de ses congénères, ou parce que son maître n'arrive pas à le faire obéir, est totalement faux.

Dans nos sociétés actuelles cette notion de domination correspond assez bien avec une tradition judéo-chrétienne, dans laquelle les humains ont toujours cru et ont toujours voulu la domination sur tous les êtres vivants et la planète. Ce qui n'est pas le cas dans d'autres cultures. Aristote, a accordé aux animaux la capacité de ressentir la douleur, le plaisir et la capacité de la mémoire. Mais a tracé la ligne infranchissable dans leur capacité à raisonner et à ressentir les émotions. Ainsi, les portes de la raison ce sont refermer et les jalons ont été placé sur nos sociétés. Il a créé une hiérarchie structurée dans laquelle les humains ont été élevés au-dessus de tous les autres animaux. Cette structure au sommet de laquelle se trouvait l'homme libre, empreint d'intelligence, avec en dessous la femme, l'enfant et l'esclave. Ce qui montre encore s'il en est, que nous avons une marge de progression relativement grande.Lemon Ava Lemon Jelly Jelly Bordeaux Pqpqdx

Nous sommes tellement pris dans l'aveuglement de notre propre importance, nos organes sensoriels et les limites de notre système de pensée. Que pour pouvoir se rendre compte que comme tout être vivant sur cette planète, nous n'avons évolué qu'au même degré que les autres animaux au sein de nos milieux biologiques respectifs. L'idée que nous sommes au sommet d'un arbre de l'évolution n'est pas seulement faux et affligeant, mais terriblement révélateur de notre propre nature inférieur.



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